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约莫从《寻秦记》开始(如果说“回到未来”三部曲的话,大概就暴露了年龄吧),穿越剧在国内就逐渐流行起来。然而我总是会问学生一个问题:倘若诸位真的穿越回到三千年前的中原地区,能像那些剧中主人公一样潇洒倜傥、缠绵浪漫,达到人生巅峰吗?
这个概率恐怕很低。
第一个难题就是语言。对于当代中国人而言,三千年前中原地区的“普通话”基本上和“鸟语”一样。没错,不要说三千年,即便是梦回唐朝,长安官话在今人听来也跟“歪果话”差不多。像是《诗经》中耳熟能详的“窈窕淑女,君子好逑”一句,倘若周人来念,你听到的很可能是“沟料呵里克那,工修Q勾”(按:上古汉语音系各家学说不一,笔者的音译是取自郑张尚方先生的音系)。
不过,言语不通还不是最大的问题,毕竟除了说话外,人类还有许多沟通交流的方式。解决语言难关后,接下来遇到的则是衣食住行方面的障碍。且不说穿着现代人的服饰,即便是打扮成如今所谓传统文化爱好者那般汉服飘飘、娉婷袅袅的样子,回到三千年前,轻则遭人白眼,重则脑袋不保。古人衣着有等级贵贱之别,一查你没有士大夫以上级别的身份证,那么你的选择就很有限。颜色上大红大绿那是别想了,料子也只有那么几样。现代人艳羡不已、薄如蝉翼的绝版丝织物,只是贵族专属;棉织物还在遥远的印度河谷;平民能穿的大致就是“冬褐夏葛”,也就是动物粗毛制成的毛布和麻葛织物。
吃方面也如是。虽然古书中记载食物种类繁多,例如牛、羊、豕、犬、鸡、雉、兔、鱼,但是按享祀等级轮下来,平民的盛食也就只剩下鱼了;蔬菜嘛,如果《诗经·豳风·七月》所记不虚——蘩、郁、薁、葵、菽、韭、苴、荼、瓜、壶、樗,那么主要以野菜为主;至于主食,自然是谷食,但稻粱仍然是贵族飨宴之物,麦子在北方中原地区迟至西汉才开始普及,所以最常吃的还是黍稷。当然,按照现在有机食品爱好者的眼光来说,这些绝对属于“高端食材”,但是能否承受得了那“最朴素的烹饪方式”,就看造化了。武侠片中清冽的山泉水恐怕不易得,即便有,那水中的细菌、微生物也足以让现代人娇惯的肠道喝上一壶了。而烹治方式上,煎、炒、爆、熘就别奢望了,根据现在所见古时留下的烹饪器皿,古人言“饘于是,粥于是,以餬其口”(《孔子家语·观周》),那是一点儿也不假。“饘粥”,也就是干粥烂饭,烹治以煮食为主。通常宗周城百姓日常饮食,也就是家门口水洼里舀点水,黍稷野菜一锅煮,重要日子再加点鱼,如此而已。
所以对于现代人来说,穿越一点儿也不好玩。可是也不能否认,在我们中间确实有些适应能力极强者,上述种种困难全然不当回事。但这也不意味着就会出现小说中的梦幻情节:飞黄腾达,创一番伟业。因为穿越回古代世界还有一个最大的障碍需要克服,而且这个障碍不取决于诸位热爱传统文化的意志:在古人眼中你很可能根本不是人。
“戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也”(《左传·闵公元年》)。
在古人的思想世界里,四方夷狄皆非同类,更何况是一个比夷狄还要夷狄的来自未来的人。
当然,有些博览网剧的读者或许会问:要是我带着智能手机呢,能不能开启神走位,会不会被当作“祥瑞”来处理?也许可以。但是别忘了,“物之反常者为妖”(纪昀,《阅微草堂笔记·第二卷·滦阳消夏录二》)。古人信的话,大抵是不会错的。
这里的“不是人”,自然不是指生理意义上的人,而是观念意义上的人。
没错,扯了这么一大堆,我想要说的是,阅读思想史的第一大障碍,就是观念差异。
二、何谓“观念”
有些读者可能会怀疑,我们和古人之间有那么大的差异吗?
回答这个问题之前,我想请读者诸君先看一眼下面这幅图。

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